只要是真正的美，一定會受到千千萬萬人的喜愛，而這分喜愛會變成一份巨大的文化創造的動力。

　　中秋節期間，受文明對話論壇的邀請，我在中國人民對外友好協會主持了一場主題為“傳統節日與當代價值”的國際學術對話。來自巴基斯坦的年輕外交官馬里亞姆·薩伊德女士，對傳統節日給出了一個令人耳目一新的定義。她說，節日不僅是傳承文化，而是人類追求藝術的極致表達。

　　這句話如同一道閃電，讓我眼前一亮。余音繞梁，幾天來這句話一直縈繞在我的頭腦里。

　　我們上世紀60年代出生的這批人，成長在革命的歲月。在童年時代，日歷牌上標為紅色的節日除了春節，都是和革命相關的。即便是春節，那個時代也主張“過一個革命化的春節”。我至今記得，大年初一早上，父親背著工具兜去單位上班的樣子。

　　那是物質非常匱乏的年代，中秋節時，家里幾個孩子各自分得了一塊月餅。孩子們舍不得馬上吃，要等到晚上和伙伴們一起看月亮時才吃。月餅的餡大都是五仁的。鄰居的嬸嬸會烘月餅。一塊塊面團裝進那刻著紋樣的木頭模子，倒出來就是一簇簇美麗的忍冬花紋。民間木工的工藝之美，在滿街的大字報和口號式的旋律中，深深地浸染了我的內心。

　　年年中秋，年年月圓。中秋這個日子，和月餅和團圓一起，拼合成了記憶中一道深深的褶印。上世紀90年代，我在日本京都大學留學。說起來，中國重要的節日如新年、端午、七夕、重陽，在唐代大都傳入了日本。但中秋節很特殊，盡管在唐代已有很多人在八月十五賞月玩月，但中秋節真正成為一個大節，卻在五代至宋期間。所以，日本不僅宮廷節日中沒有中秋，而且絕大多數日本人也不過中秋節，市面上也就沒有月餅。

　　有一年中秋，我特別想吃上一塊月餅。忽然聽人說，神戶的中華街有月餅可買。于是我從京都到大阪，由大阪到神戶，千辛萬苦總算買到了一盒月餅。那時京都大學的留學生不少。這一盒月餅東家一塊，西家一塊，最后只剩下一塊。當我們一家人站在樓上把月餅切成幾塊分著吃一起看月亮時，心中涌起的鄉情，我這一生都不能忘記。圓圓的放在盤子上的月餅，餅面上是樸素的萬福圖案。

　　什么是節日？漢字里面節日的“節”，思想含義很深。“節”本意取自竹節。我們生活在時間流中，從純粹物理學意義上，每一天、每一小時長短是一樣的。然而我們的生活需要對這時間之流做出切割。這切割的點就是節。節就是為無窮無盡的時間之流安排出刻度，而不同的民族根據不同的自然條件和文化，賦予這刻度以意義。八月十五這一天，本就是每年十二個圓月中的一個。但就是因為有了裹著五仁或棗泥，刻忍冬花紋或萬福圖案的月餅，因為有了“海上升明月，天涯共此時”“但愿人長久，千里共嬋娟”的美麗詩句，有了從兒時到長大一次次親人們歡會的記憶，它變得充滿溫馨，充滿祥和氣息，成了我們中國人內心深處與幸福緊密相連的時間密碼。

　　2008年，清明節、端午節、中秋節等傳統節日被編入了國家法定節假日，這是順應民心的適時之舉。改革開放以來，人民的物質生活變得越來越豐富，社會整體在不斷發展與進步。這是一個將我們投身于世界的時代，也是整個民族面對世界重新自我定位的時代。正是在這樣的時代，這一在共和國日歷上出現的巨大變化，是非常具有象征意義的。它標志著生長于中國農業文明基礎上古老的傳統節日，被重新納入了當代中國文化建設領域，標志著中國文化發展走上重新自我認識之路。

　　轉眼10年過去了，回頭看傳統節日在當代社會的發展如何呢？一方面，我們已經習慣了每到節日互相問候，主流媒體和商業、旅游業都努力圍繞著傳統節日做文章；另一方面，伴隨城市化發展進程，傳統節日最為依托的農村一天天在萎縮。由于與城市實際生活關聯度小，節日傳統存在空洞化的風險。如何維系節日民俗？我認為最重要的是提高民眾的參與程度，在路徑上，一定要以藝術為核心。

　　《孝經》說：“移風易俗，莫善于樂。”藝術是人類文化的終極表達。只要是真正的美，一定會受到千千萬萬人的喜愛，而這分喜愛會變成文化創造的巨大動力。中華民族是富有藝術創造力的民族。小小一團面，被造出形狀五花八門、圖案千變萬化的月餅；薄薄的一張紙，會被剪成種類紛繁的美麗窗花。面對時代變化，只有發揮這份創造力，在保持節日文化的內涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基礎上，利用包括現代科技在內的各種手段，賦予傳統節日藝術的多重表達，才可能創造出為人民喜聞樂見、有強烈感染力的新的節俗文化產品——那應該是聞聲而令人心從、潤物細無聲的產品，能夠喚起民眾對于節慶活動自發、自覺、自愿參與的產品。

　　開貞起元，推陳出新，此其時也！

　　（作者為清華大學歷史系教授）

　　劉曉峰 來源：中國青年報