走社會(huì)主義道路是近代中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果

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　　作為一個(gè)歷史悠久的國家，中國與周邊國家、與西方國家的關(guān)系經(jīng)歷了長久的年代。鴉片戰(zhàn)爭以前，以中國為中心，形成了東方式的國際關(guān)系體系。在這種體系下，中國不大關(guān)心西方世界的發(fā)展。西方資本主義的發(fā)展以及殖民主義擴(kuò)張，通過鴉片戰(zhàn)爭與中國緊密地聯(lián)系在一起。西方式的國際關(guān)系體系以大炮為前鋒，把貿(mào)易和殖民體系迅速推向東方，使以道德和尊嚴(yán)相維系的東方式國際關(guān)系體系很快敗下陣來。中國在屈辱、賠款、割讓土地和主權(quán)被侵蝕的惡劣國際關(guān)系環(huán)境中苦苦掙扎。到了20世紀(jì)初，即《辛丑條約》簽訂以后，無論從國際關(guān)系的角度說，還是從國內(nèi)歷史進(jìn)程的角度說，中國國勢的沉淪都到了“谷底”。

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　　在失敗和屈辱中，中國的先進(jìn)分子在思考并且開始覺醒。一批早期改良派的思想家對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)頗多批評。他們批評洋務(wù)派只知“師夷長技”，徒襲西藝之皮毛，未得西藝之要領(lǐng)。于是，康有為、梁啟超等人在光緒皇帝支持下，發(fā)動(dòng)戊戌變法。百日之內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、學(xué)校教育諸方面的詔諭，像雪片一樣地飛來，看似轟轟烈烈、大有作為的樣子。但政變隨之而來，光緒被囚，康梁逃亡，六君子喋血菜市口。華北農(nóng)民的反帝愛國行動(dòng)也失敗在血泊中。這樣頑固的封建專制政府，豈能領(lǐng)導(dǎo)國家的改革和進(jìn)步？

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　　孫中山先生是20世紀(jì)初深刻揭示中國社會(huì)發(fā)展方向的杰出革命家。在艱難的探索中，他鮮明地提出民族、民權(quán)、民生三大主張，開創(chuàng)了完全意義上的中國近代民族民主革命。辛亥革命獲得成功，摧毀了在中國沿襲兩千多年的封建帝制，建立了按照資產(chǎn)階級民主政治理念設(shè)計(jì)的新的國家形式。但是，辛亥革命后，國家政權(quán)為袁世凱和北洋軍閥所掌握，軍閥爭戰(zhàn)，國無寧日，民不聊生，國家的獨(dú)立和民主、富強(qiáng)仍舊沒有希望。

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　　五四時(shí)期，先進(jìn)知識(shí)分子毅然舉起民主與科學(xué)的旗幟，從思想、道德和文化方面對封建主義進(jìn)行深刻批判，從而揭開了思想啟蒙的序幕。一些人對資本主義社會(huì)產(chǎn)生懷疑，提出了改造中國社會(huì)的方案。俄國十月革命對他們產(chǎn)生了重要影響，他們看到勞動(dòng)者第一次成為國家的主人，認(rèn)為這是“社會(huì)主義的勝利”，“世界勞工階級的勝利，是二十世紀(jì)新潮流的勝利” 。這種主張影響了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，也影響了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向。五四時(shí)期，馬克思主義在中國的廣泛傳播以及中國內(nèi)憂外患的加劇，促使先進(jìn)的知識(shí)分子聚集在馬克思主義的旗幟下。1921年中國共產(chǎn)黨的成立并成為中國革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，正是適應(yīng)了歷史的需要。

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　　20世紀(jì)20年代，在中國共產(chǎn)黨幫助下，中國國民黨召開第一次全國代表大會(huì)，形成第一次國共合作，并取得了打敗北洋軍閥的勝利。但此后蔣介石壟斷了國民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，背叛國共合作，造成合作破裂、國共內(nèi)戰(zhàn)的局面。1937年，由于日本帝國主義發(fā)動(dòng)全面侵略中國的戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨與中國國民黨在空前的民族危機(jī)面前再次攜手，動(dòng)員全國人民共同抗擊日本侵略，并最終取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石堅(jiān)持國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治，導(dǎo)致了國共合作的破裂。

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　　在這個(gè)過程中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了新民主主義革命理論以及在這一理論指導(dǎo)下反帝反封建的戰(zhàn)略和策略，提出了引導(dǎo)中國革命走向勝利的正確方針，指明了中國必須先經(jīng)過新民主主義、然后進(jìn)入社會(huì)主義的發(fā)展道路，為新中國的建立奠定了深厚的政治和思想基礎(chǔ)。

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　　新中國要走社會(huì)主義道路，是近代中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

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　　五四運(yùn)動(dòng)以后特別是國共合作以后，是把資本主義作為國家發(fā)展的方向，還是把社會(huì)主義作為國家發(fā)展的方向，是許多人特別是知識(shí)界都在思考的問題，也是關(guān)注中國社會(huì)發(fā)展方向的政黨嚴(yán)肅思考的問題。在各種救國方案中，三民主義和社會(huì)主義的影響最大。這兩種思潮或者主義的傳播和實(shí)施，都影響了中國社會(huì)的發(fā)展方向。在近代中國，哪種政治勢力能夠領(lǐng)導(dǎo)人民贏得民主主義革命的勝利，哪種政治勢力就可以取得引導(dǎo)中國走何種道路的主導(dǎo)權(quán)。

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　　三民主義是孫中山先生在20世紀(jì)初的國際國內(nèi)情勢下提出來的政治思想主張，是中國資產(chǎn)階級民主主義革命的基本綱領(lǐng)。這種主張或者綱領(lǐng)，在1924年中國國民黨第一次全國代表大會(huì)上經(jīng)過孫中山的重新闡述，反映了當(dāng)時(shí)國共合作反對北洋軍閥的要求。反映孫中山社會(huì)改造思想的是三民主義中的民生主義思想。1925年初孫中山先生去世后，隨著中國國民黨的分裂，三民主義被國民黨內(nèi)不同政治主張的野心家所篡改。篡改后的“三民主義”違背了孫中山先生“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的政策，反對馬克思主義，反對社會(huì)主義學(xué)說，反對并屠殺共產(chǎn)黨，主張鎮(zhèn)壓工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。國民黨、蔣介石背離人民大眾的利益，違背近代中國歷史前進(jìn)的方向，終于在決定中國歷史命運(yùn)的大決戰(zhàn)中徹底敗北。三民主義不能救中國，就在這樣的大決戰(zhàn)中被證實(shí)了。

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能夠救中國的只能是新民主主義理論。毛澤東同志指出：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。” “民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢”。民主主義社會(huì)是過渡性的社會(huì)，它的前途必定是社會(huì)主義社會(huì)。這就是說，新民主主義理論明確規(guī)定了中國的社會(huì)主義發(fā)展方向。中國走社會(huì)主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇，這個(gè)選擇經(jīng)過了嚴(yán)酷的歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)。

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　　1949年10月1日中華人民共和國成立，是從舊民主主義革命到新民主主義革命各階段經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總積累，標(biāo)志著近代中國反帝反封建斗爭的最后勝利。這是100多年來中國歷史的一個(gè)具有偉大意義的里程碑，也是中華五千年歷史中一個(gè)偉大的里程碑。它結(jié)束了鴉片戰(zhàn)爭以來的半殖民地半封建社會(huì)，結(jié)束了兩千多年的封建專制制度，中止了中國可能走向資本主義世界體系的發(fā)展趨勢，結(jié)束了極少數(shù)壓迫者、剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了國家四分五裂、征戰(zhàn)不已和人民生活貧困、生靈涂炭的局面。中國人第一次看到一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一、人民當(dāng)家作主的新中國屹立于世界。

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