每年農歷七月七日是中國民間的七夕節，是上古神話中牛郎織女于天上鵲橋相會的日子。《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之。”《荊楚歲時記》中寫道：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。”這些是古代典籍對于七夕節內涵和場景的詮釋和描摹。作為中華民族最富浪漫色彩的傳統文化節日，七夕節被稱作乞巧節、女兒節、七姐誕、七娘會等，千百年來七夕節承載和演繹著牛郎織女的凄美愛情傳說，因而又被后世命名為“中國情人節”，2006年國務院將七夕節列為首批國家級非物質文化遺產。

中國傳統社會是一個詩化社會，以詩詞吟詠七夕是古代文人的風尚。“煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”唐代大詩人白居易的《七夕》，讓人們深刻領悟和體會七夕的韻致和況味。“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。清漏漸移相望久，微云未接過來遲。豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”唐朝詩人李商隱在《辛未七夕》中，從猜測仙家的心思入手，指出只有離別之苦，才有佳期之樂。唐代著名山水田園詩人孟浩然寫有一首《他鄉七夕》五言詩，在古典“七夕”詩詞中占有重要位置：“他鄉逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針婦，空懷故國樓。緒風初減熱，新月始臨秋。誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。”置身異地漂泊他鄉，卻適逢七夕佳節，詩人不免生發出羈旅窮愁、去國懷鄉之感，遂作此詩以抒鄉愁。雖是見景即興之作，卻情真意篤，句句含情，寄托著游子對親人的思戀和羈旅他鄉的孤獨之情，從而引發人們的強烈共鳴。

宋代詞人筆下的七夕節，比之唐詩更有著癡絕的情韻和美。他們借著牛郎織女的美麗傳說，在詞中表達自己對待情感的愿望，因此不乏浪漫和感傷的情調。宋代女詞人李清照的《行香子·七夕》一詞，于婉約纏綿中透著一股清朗和豪放：“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”該詞寫的是牛郎織女的離愁別緒，但究其根本是在抒寫自身的感情體驗，感嘆自己的多舛命運，詞作運用幻想與現實結合、天上與人間呼應的筆法，不僅開拓了詞作意境，而且展示了作者高超的想象力和偌大胸襟，當為古代“七夕”詩詞中的翹楚。當然，最具影響力和美譽度的是北宋秦觀的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這首詞將摹景、抒情、議論合而為一，把遠古牛郎織女鵲橋相會的傳說升華為一種唯美絕倫的意境，表達了詞人對純真愛情的衷心祈愿和真誠期待，特別是該詞的最后兩句，將整首詞作意境提升到新的高度，不失為七夕詩詞中的千古絕唱。今人讀到《鵲橋仙》，是否想到兩地分居的情侶，在一往情深中彰顯出一份達觀。

作為傳統文化的重要載體，七夕節集中體現了中華民族的價值信仰、情感操守和倫理道德，古典詩詞豐富的歷史內涵和深湛的人文意蘊，賦予七夕節巨大的文化魅力。古往今來，七夕詩詞或清麗或婉約或恬淡或濃烈，將牛郎織女的愛情故事，演繹成佳話美談，纏綿成曠世經典，詩詞不僅為七夕節增添了無限光彩，而且為七夕節注入了無盡情愫。漫步歷史長廊，人們在古典詩詞中品味七夕；置身當下現實，人們也應在開卷讀詩乃至鋪紙寫詩中傳承七夕。無論讀詩還是寫詩，都是在感受文化綿延，也都是在參與文化賡傳。

（作者系黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員）